Η σύγκρουση μεταξύ αντιοργανωσιακών και οργανωσιακών στους κόλπους της Ιεραρχίας

Τα πέτρινα χρόνια του εμφυλίου πολέμου παραμένουν, μισόν αιώνα από το τέλος του, χαραγμένα στις μνήμες χιλιάδων Ελλήνων. Η πολιτική ζωή του τόπου παρά τις αμφιταλαντεύσεις, τις διώξεις και τα ποτάμια αίματος μπόρεσε να βρει τον δρόμο για τη συμφιλίωση και τη συναίνεση. Την εβδομάδα που πέρασε όμως ορισμένα από τα μέλη της διοίκησης της Εκκλησίας έδειξαν ότι δεν μπορούν να ξεπεράσουν τον «εμφύλιο πόλεμο» που επί δεκαετίες διεξήχθη στο εσωτερικό της. Ασπάζονται, αγκαλιάζονται, αλλά όταν έρθει η ώρα της κριτικής αναμοχλεύουν τα μίση και τα πάθη τους. Στη διοίκηση της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ελλάδος το 2000 μ.Χ. ο «εμφύλιος πόλεμος» δεν διεξάγεται από τους Πράσινους και τους Βένετους, από τους δεξιούς και τους αριστερούς, αλλά από τους αντιοργανωσιακούς και τους οργανωσιακούς.


Πέρασε σχεδόν ένας αιώνας από την ημέρα που ο Ευσέβιος Ματθόπουλος ίδρυσε την αδελφότητα θεολόγων «Η Ζωή». Η «γέννηση» της οργάνωσης ­ που επί δεκαετίας αποτέλεσε πόλο έλξης για κληρικούς και θεολόγους, αλλά και αντικείμενο στηλίτευσης από άλλους ­ σημειώθηκε σε μια περίοδο διοικητικής εκκλησιαστικής και ποιμαντικής παρακμής. Η παροιμία «η νύχτα βγάζει επίσκοπο και η αυγή μητροπολίτη» αποδείχθηκε ενώπιον των ελληνικών δικαστηρίων ότι αποτελούσε μια σκληρή πραγματικότητα. Ο Ε. Ματθόπουλος ήταν ένας από τους κληρικούς που πρωτοστάτησαν στην αποκάλυψη του σκανδάλου των Σιμωνιακών Μητροπολιτών, το οποίο συγκλόνισε την ελληνική κοινωνία της εποχής. Οι Μητροπολίτες Πατρών, Μεσσηνίας και Κεφαλληνίας είχαν καταβάλει παράνομα το ποσόν των 10.000 δραχμών στους υπουργούς της κυβέρνησης Κουμουνδούρου Βαλασόπουλο και Νικολόπουλο. Και ενώ οι υπουργοί καταδικάστηκαν από τα δικαστήρια, οι κληρικοί που πρωτοστάτησαν στην αποκάλυψη του σκανδάλου με απόφαση της Συνόδου εξορίστηκαν.
Για τον Ματθόπουλο, τους κληρικούς και τους θεολόγους που μαζεύτηκαν γύρω του, «Η Ζωή» αποτελούσε μια πρωτοποριακή οργάνωση που στόχο της είχε τη δημιουργία μορφωμένων και εντίμων στελεχών μακριά από τις κενοδοξίες που υπάρχουν σε όλους τους χώρους. Το 1960 όμως η οργάνωση έχασε την ουσιαστική της ταυτότητα. Οι φιλοδοξίες, η δημιουργία μιας κλειστής λέσχης που τα μέλη της είναι σχεδόν πανομοιότυπα, αλλά και οι τάσεις που επικρατούσαν και χαρακτηρίζονταν προτεσταντικές οδήγησαν στην οριστική ρήξη. Το 1960 δημιουργήθηκε ο «Σωτήρ», όπου με πρώτο τον θεολόγο Παναγιώτη Τρεμπέλα εντάχθηκαν κληρικοί οι οποίοι αντιδρούσαν στη «φιλελευθεροποίηση» των ποιμαντικών μεθόδων. Ταυτόχρονα ο Αυγουστίνος Καντιώτης ίδρυσε τον «Σταυρό», ο οποίος επιδόθηκε σε κινητοποιήσεις, συλλαλητήρια και πορείες διαμαρτυρίας κατά νόμων, απόψεων καλλιτεχνών και συγγραφέων, αλλά και εναντίον μελών της διοίκησης της Εκκλησίας.
Το 2000 οι οργανώσεις «Ζωή» και «Σωτήρ» είναι σχεδόν ανύπαρκτες αφού όλα τα «χάπια» έχουν, ως γνωστόν, ημερομηνία λήξεως. Οι φραστικές όμως αντιπαραθέσεις που ξεσπούν κατά περιόδους στο εσωτερικό της Ιεραρχίας τις φέρνουν στο προσκήνιο και έχουν δώσει την ευκαιρία σε πολλούς να σχετίζουν την Εκκλησία με οργανώσεις-«μορφώματα» που καίνε βιβλία ή ζητούν την απαγόρευση της κυκλοφορίας τους.
Ο «εμφύλιος πόλεμος» που άρχισε μετά το 1950 έδειχνε ότι τελείωσε με την εκλογή του κ. Χριστόδουλου στον αρχιεπισκοπικό θρόνο και την έναρξη διαλόγου με τους εκπροσώπους των οργανώσεων, αλλά ο Μητροπολίτης Κοζάνης Αμβρόσιος μιλώντας σε συνέδριο τόνισε ότι «το πέρασμα των οργανώσεων απετέλεσε την νόσο της Εκκλησίας». «Η ύπαρξη των οργανώσεων» κατέληξε ο κ. Αμβρόσιος «είχε τραγικές συνέπειες για την ζωή του τόπου και της Εκκλησίας και μάλιστα όχι αποκλειστικά εντός των συνόρων». Οσα είπε όμως ο κ. Αμβρόσιος δεν ελέχθησαν για πρώτη φορά και απ' ό,τι φαίνεται ούτε για τελευταία. Το 1958 ο τότε Μητροπολίτης Μαρωνείας Τιμόθεος μιλώντας στη Σύνοδο της Ιεραρχίας δήλωνε: «Δεν είναι αι επί μέρους παρεξηγήσεις, συνήθεις άλλωστε μεταξύ των ανθρώπων, τα μόνα συμπτώματα αυτής της θλιβεράς διαιρέσεως και της προς τα οικείας Εκκλησιαστικάς Αρχάς πρωτοφανούς αντιδικίας, όπως δεν πρόκειται ασφαλώς περί των περισσοτέρων εκ των εν λειτουργία Ορθοδόξων θρησκευτικών Οργανώσεων. Πρόκειται περί εκείνων, οι οποίοι ανήκοντες εις ωρισμένας Οργανώσεις βλέπουν την Επίσημον Εκκλησίαν ως ξένην και εχθράν, ως εάν επρόκειτο περί αιρετικών, ευχομένων την διάλυσιν ή την υποδούλωσιν της Εκκλησίας. Οι τοιούτοι υπονομεύουσι διά της απειθαρχίας των και των εν αγνοία του οικείου Επισκόπου κινήσεών των, αυτά ταύτα τα θεμέλια της Εκκλησίας».
Την ίδια περίοδο στη Σύνοδο φθάνει μια εξώδικη δήλωση η οποία κοινοποιήθηκε στο Σώμα της Ιεραρχίας. «Η καθ' ημάς "Ζωή", εάν δεν σφάλωμεν έχει σκοπούς πολύ φοβερωτέρους και πολύ σκοτεινοτέρους από την κατάληψιν της ηγεσίας της Εκκλησίας» τονίζεται χαρακτηριστικά.
Οι δηλώσεις αυτές είναι ένα μικρό δείγμα του «εμφυλίου» της Εκκλησίας. Η άνοδος του Αρχιμανδρίτη των Ανακτόρων και καθηγητή Πανεπιστημίου στον αρχιεπισκοπικό θρόνο Ιερώνυμου Κοτσώνη την περίοδο της δικτατορίας, η πτώση του, η οποία υποστηρίχθηκε από ορισμένες οργανώσεις, η άνοδος του Σεραφείμ επίσης κατά τη διάρκεια της δικτατορίας αποτέλεσαν την πιο σκληρή περίοδο του «εμφυλίου πολέμου». Ο Ι. Κοτσώνης, ο οποίος προερχόταν από τη «Ζωή», παρά τους πανεπιστημιακούς τίτλους του δεν κατάφερε να εκλεγεί μητροπολίτης διότι όλοι γνώριζαν ότι αυτό θα αποτελούσε το εφαλτήριο για την ανάρρησή του στον αρχιεπισκοπικό θρόνο, κάτι που τελικά επιτεύχθηκε με τις ευλογίες των Ανακτόρων και τη στήριξη της δικτατορίας. Ο Ι. Κοτσώνης προχώρησε στη χειροτονία 33 μητροπολιτών, η συντριπτική πλειονότητα των οποίων «εκδιώχθηκε» όταν Αρχιεπίσκοπος εξελέγη ο μακαριστός Σεραφείμ. Πολλοί όμως παρέμειναν στις θέσεις τους, όπως ο Καρυστίας Σεραφείμ, ο Λευκάδος Νικηφόρος, ο πρώην Φλωρίνης Αυγουστίνος Καντιώτης και ο Υδρας Ιερόθεος. «Μας έσωσε το αίμα των Κυπρίων αδελφών μας» δηλώνουν οι μητροπολίτες όταν ερωτούνται για το γεγονός ότι ο Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ έλαβε απόφαση να παραμείνουν στη θέση τους ορισμένοι εκ των ιεραρχών που χειροτονήθηκαν επί αρχιεπισκοπίας Ιερωνύμου. «Την μία ημέρα ελήφθη η απόφαση για την παύση και άρχισε η ανάγνωση του καταλόγου. Η συνεδρίαση δεν ολοκληρώθηκε και την επομένη σημειώθηκαν τα τραγικά γεγονότα στην Κύπρο. Οι καταστάσεις δεν επέτρεπαν την συνέχιση τέτοιων ενεργειών» ισχυρίζονται.
Επί 23 χρόνια ο όρος «οργανωσιακός» αποτελούσε «αιτία πολέμου». Αλλωστε ο Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ έπρεπε να ελέγξει ένα διοικητικό σύστημα στο οποίο υπήρχαν πολλοί από «δαύτους». Το 1991 όμως θα εξαναγκασθεί η Εκκλησία να τοποθετήσει σε επαρχίες τους ιερωνυμικούς μητροπολίτες μετά από μια σειρά δικαστικών προσφυγών.
Και ενώ όλοι πίστευαν ότι ο «πόλεμος» τελείωσε, ήρθαν νέες δηλώσεις για να αναμοχλεύσουν μνήμες. Η υιοθέτηση του συνθήματος «ελευθερία στη ζώσα Εκκλησία» ­ που πρώτος ο Αυγουστίνος Καντιώτης και ο «Σταυρός» καθιέρωσαν ­ από τον Αρχιεπίσκοπο Σεραφείμ στη μάχη που διεξήχθη κατά της πολιτείας όταν αποφασίστηκε η δήμευση της εκκλησιαστικής περιουσίας έδειξε ότι επήλθε η λήθη. Τα πάθη όμως φαίνεται ότι παραμένουν.
Τα «θύματα»


Ολοι οι εμφύλιοι πόλεμοι, σε όποιο σημείο του πλανήτη και αν διεξάγονται, αφήνουν πίσω τους θύματα. Στο εσωτερικό της Εκκλησίας της Ελλάδος βεβαίως δεν είχαμε νεκρούς. Είχαμε όμως ιεράρχες που έμειναν στο περιθώριο της άσκησης της διοίκησης για τον «φόβο των Ιουδαίων»...
Στα τέλη της δεκαετίας του 1960 εξελέγησαν τέσσερις βοηθοί επίσκοποι, μεταξύ των οποίων ο καθηγητής Θρησκειολογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών Αναστάσιος Γιαννουλάτος, ο Δημήτριος Τρακατέλλης, καθώς και οι κύριοι Ευθύμιος και Βασίλειος. Την ώρα που η διοίκηση της Εκκλησίας της Ελλάδος «έκρινε» ότι δεν χωρούσαν στο εσωτερικό της, ο κ. Αναστάσιος προσέφερε τις υπηρεσίες του ως ιεραπόστολος στην Ανατολική Αφρική, ο κ. Δημήτριος εργαζόταν ως καθηγητής στον Τίμιο Σταυρό και στο Χάρβαρντ, ενώ ο κ. Ευθύμιος ταξίδεψε στην Κορέα και στήριξε το ιεραποστολικό έργο του Σωτήριου Τράμπα. Η δικαίωση των κκ. Γιαννουλάτου και Τρακατέλλη ήλθε από το Οικουμενικό Πατριαρχείο, που τους εξέλεξε τον μεν έναν Αρχιεπίσκοπο της Αυτοκεφάλου Εκκλησίας της Αλβανίας, τον δε άλλον Αρχιεπίσκοπο Αμερικής. Ομως «θύματα» άφησαν πίσω τους και οι οργανώσεις. Η κινητοποίηση του Αυγουστίνου Καντιώτη κυρίως και των οπαδών του «οδήγησαν» στην πτώση του Αρχιεπισκόπου Ιάκωβου Βαβανάτσου, ο οποίος εξελέγη στις 13 Ιανουαρίου 1962 και παραιτήθηκε στις 25 του ίδιου μήνα. Τα μανιφέστα κατά του μαρξισμού
Από το 1946 ως και το 1949 η Ελλάδα βρέθηκε στη δίνη του εμφυλίου πολέμου. Απέναντι στον Δημοκρατικό Στρατό η «Ζωή» αντιπαρέταξε τις δικές της δυνάμεις σε άμεση συνεργασία με τον Βασιλιά Παύλο και τον από Τραπεζούντος Αρχιεπισκόπου πρώην Αθηνών Χρύσανθου Φιλιππίδη. Το 1946 δημοσιεύτηκε στο περιοδικό «Ακτίνες» η διακήρυξη των «Ελλήνων Επιστημόνων, Λογοτεχνών και Καλλιτεχνών», την οποία υπέγραψαν γνωστοί Ελληνες όπως ο Αγγ. Τερζάκης, ο Σπ. Μαρινάτος και ο Ν. Λούρος. Η διακήρυξη που καθόριζε «την κατεύθυνσιν την οποία πρέπει να ακολουθήσει ο ελληνικός λαός επί των μεγάλων βασικών προβλημάτων της ζωής διά να δυνηθή να υπερνικήση τας δυσχερείας των καιρών και να επιτύχη την πνευματικήν, αλλά και την υλικήν αναδημιουργίαν του έθνους» αποτελούσε ουσιαστικά την προετοιμασία για την αναμέτρηση που έδωσε λίγους μήνες αργότερα η «Ζωή» κατά των κομμουνιστών. Παρά το γεγονός ότι από τα τέλη της δεκαετίας του 1930 ο Χρύσανθος Φιλιππίδης και ο διάδοχός του στον αρχιεπισκοπικό θρόνο Δαμασκηνός Παπανδρέου «κονταροχτυπιόντουσαν», είχαν την ίδια τοποθέτηση έναντι του Εμφυλίου. Ο από Τραπεζούντος Χρύσανθος στήριξε τη μάχη από την αρχή. Τα όσα όμως έγραψε σε εγκύκλιό του ο Αρχιεπίσκοπος Δαμασκηνός το 1948 ήταν ενδεικτικά των κοινών τους θέσεων. Απευθυνόμενος προς τον στρατό, ο Αρχιεπίσκοπος Δαμασκηνός έγραψε: «Υπερασπισταί της πατρίδος! Η Ελληνική Ορθόδοξος Εκκλησία, σύμπασα, άνευ διακρίσεως βαθμού και αξιώματος των μελών αυτής, ευρίσκεται κατά τας δυσκόλους, αλλά και μεγάλας αυτάς στιγμάς του αγώνος ανεπιφυλάκτως παρά το πλευρόν υμών». Για πολλούς η «Ζωή» συμμετείχε με τον πλέον ενεργό τρόπο. Ανεξαρτήτως όλων αυτών την περίοδο εκείνη ανεδείχθησαν δύο αρχιμανδρίτες. Ο Σεραφείμ Τίκκας, που ήταν στενός συνεργάτης του Αρχιεπισκόπου Δαμασκηνού και με τη λήξη του Εμφυλίου εξελέγη Μητροπολίτης Αρτης, και ο Ιερώνυμος Κοτσώνης, στενός συνεργάτης του Αρχιεπισκόπου Χρυσάνθου, που έγραφε μαζί με τους δεξιούς διανοουμένους της εποχής τα μανιφέστα κατά του μαρξισμού.
Αντωνιαδου Μαρία
ΤΟ ΒΗΜΑ

Σύμφωνο ελεύθερης συμβίωσης και για ομόφυλα ζευγάρια προωθεί η κυβέρνηση

Τρία και πλέον χρόνια μετά την καθιέρωση της ελεύθερης, εκτός γάμου συμβίωσης των ετερόφυλων ζευγαριών, η κυβέρνηση προχωρεί στη νομική αναγνώριση της συμβίωσης και των ομόφυλων ζευγαριών.

Σύμφωνα με πληροφορίες της εφημερίδας Ελευθεροτυπία, ειδική νομοπαρασκευαστική επιτροπή έχει επεξεργαστεί τις νομοθετικές ρυθμίσεις που επεκτείνουν, στο όνομα της ισότητας των πολιτών και του σεβασμού στη διαφορετικότητα, το δικαίωμα υπογραφής συμφώνου και στα ομόφυλα ζευγάρια.

Παράλληλα, ενισχύουν το σημερινό νομοθετικό καθεστώς, που αποδείχθηκε ανεπαρκές, δεδομένου ότι δεν παρέχει ούτε στα ετερόφυλα ζευγάρια δικαιώματα σε ασφαλιστικά και εργατικά θέματα.

Με τη νέα νομοθετική παρέμβαση, που θα έχει αναδρομική ισχύ, όσοι δεν επιλέγουν τα δεσμά του γάμου, αλλά την ελεύθερη συμβίωση, θα έχουν τα ίδια δικαιώματα που έχουν και οι σύζυγοι.

Το συνολικό πακέτο  μέτρων, που περιλαμβάνει και σημαντικές αλλαγές στο Οικογενειακό Δίκαιο, αναμένει την έγκριση του υπουργού Δικαιοσύνης Μιλτιάδη Παπαϊωάννου, για να τεθεί σε δημόσιο διάλογο τον Σεπτέμβριο.

Στο πλαίσιο των αλλαγών, προωθείται η κατάργηση της σαρίας που ισχύει για τους Έλληνες μουσουλμάνους της Θράκης -αν και στην Τουρκία έχει καταργηθεί από το 1926-, ενώ καταργείται και η αντισυνταγματική ρύθμιση που όριζε ότι, αν δεν υπήρχε άλλη συμφωνία μεταξύ των γονέων, το παιδι έπαιρνε το επίθετο του πατέρα αυτομάτως.

Τώρα ορίζεται ότι το παιδί θα παίρνει τα επίθετα και των δύο γονέων. Πρώτο στο σύνθετο επίθετο θα αναφέρεται αυτό που αρχίζει από γράμμα που εμφανίζεται πρώτο στο αλφάβητο.  
in.gr

Μητροπολίτες, τους χρειαζόμαστε;

του Άλκη Γαλδαδά

Θαύμα στη Γλυφάδα, τρεις ημέρες πριν το Δεκαπενταύγουστο!!! Σε μια χαράδρα με απομεινάρια από καμένο μόλις πέρυσι δάσος, στην Α’ Ζώνη του Υμηττού, «φύτρωσαν» μία εκκλησία επάνω σε τροχούς(!) και ένα νεκροταφείο. Τα ποτίζουν από κοινού ο Δήμαρχος της περιοχής και ο Μητροπολίτης. (Το θέμα από το πρωί του Σαββάτου το ανέδειξαν οι δημοσιογράφοι Βίκη Παύλου και Δημήτρης Λάππας του Σκάι). Με ένα καλά οργανωμένο σχέδιο, σε συμπαιγνία Δημάρχου και Μητροπολίτη, με νεκρούς που είχαν κρατηθεί στο ψυγείο για την περίσταση, αψηφώντας το σχέδιο για τη χωροθέτηση των ζωνών του Υμηττού από τις 16 Ιουνίου και μάλιστα σε περιοχή Νατούρα, με κληρικούς να ψέλνουν και δημοτικούς υπαλλήλους να έχουν αποκλείσει το χώρο, δημιουργήθηκε ένα μακάβριο αυθαίρετο, αφού ο καθένας καταλαβαίνει ότι θα είναι πολύ δύσκολο να απομακρυνθούν σωροί που ήδη ενταφιάστηκαν.

Προχθές είχαμε την περίπτωση του Μητροπολίτη Καλαβρύτων και Αιγιαλείας Αμβρόσιου, που δήλωσε μεταξύ άλλων: «Ο Ντερτιλής δεν είναι εγκληματίας», πλέκοντας το εγκώμιο του χουντικού αξιωματικού που πυροβόλησε και σκότωσε έξω από την πύλη του Πολυτεχνείου Έλληνα πολίτη (το θέμα ανέδειξε στο protagon ο Σπύρος Σεραφείμ εδώ)

Πριν μερικούς μήνες είχαμε τον Αρχιεπίσκοπο να λιώνει τα παπούτσια του περιπλανώμενος στα υπουργικά και πολιτικά γραφεία για να αποφυλακιστεί ο καταδικασμένος για κλοπή των εσόδων της Μητρόπολής του πρώην Μητροπολίτης Αττικής. Για να μην αναφέρουμε και του κάνουμε διαφήμιση τα κατορθώματα του Μητροπολίτη Άνθιμου.

Γενικά, για πολλούς από τους κατά τόπους Μητροπολίτες έχουν βγει και συνεχίζουν να βγαίνουν διάφορα για απαράδεκτες συμπεριφορές. Μερικές είναι απλά στην επικράτεια του γελοίου (αποκαλούνται αριστίνδην, χωρίς δηλαδή να το έχουν κατακτήσει, Άγιοι, θάβονται καθήμενοι επί θρόνου, κινούνται μέσα σε περιβάλλοντα πρωτοφανούς σχεδόν κωμικής χλιδής), κάποιες αψηφούν τα όσα έχουν σχέση με το περιβάλλον και την οικολογική συνείδηση που πρέπει να έχουν πλέον οι πολίτες (πόσα λατομεία έχουν ξεκινήσει από εκτάσεις της εκκλησίας) και άλλες βάζουν φρένο στην εξέλιξη των τοπικών κοινωνιών (αποκλείουν την καύση των νεκρών αφού ένα κοιμητήριο με τις πολλαπλές και διαχρονικές ιεροπραξίες αποτελεί μια αστείρευτη πηγή εσόδων, έχουν λόγο για τα σχετικά με τη λατρεία άλλων δογάτων). Όσοι αγανακτούν για τους βουλευτές, για το πόσο κοστίζουν στο Κράτος, για το ότι έχουμε περισσότερους από όσους χρειαζόμαστε με κάνουν να απορώ γιατί δεν εξοργίζονται με το καθεστώς των Μητροπολιτών. Διότι τους κακούς βουλευτές μπορούμε το πολύ μετά από τέσσερα χρόνια να τους αλλάξουμε και τα έξοδά τους επίσης είναι στο χέρι μας να τα ρυθμίσουμε και αν χρειαστεί και τον αριθμό τους. Για τους Μητροπολίτες πώς δεχόμαστε να εκλέγονται ερήμην μας αν και παίρνουν μισθό από τους φόρους μας; Πώς δεχόμαστε να είναι ισόβιοι διατηρώντας τις εξουσίες τους ακόμη και όταν αποδεδειγμένα λόγω ηλικίας και ασθενειών έχουν χάσει την επαφή με τα εγκόσμια (και κάνουν κουμάντο οι παρατρεχάμενοι). Πώς και αδιαφορούμε τόσο κατάφωρα για το ότι δεν λογοδοτούν ποτέ σε εμάς για ό,τι κάνουν και διαχειρίζονται τεράστια ποσά  σχεδόν αυθαίρετα;

Δεν λέμε να χάσει η Εκκλησία τον έλεγχο των κεκτημένων της. Αλλά αντί για τους Μητροπολίτες και την αυθαίρετη διακυβέρνησή των περιοχών τους να υπάρχουν μεικτά Συμβούλια από λαϊκούς και κληρικούς και να γλυτώσουμε από τις ιλαρές αλλά μερικές φορές και σοβαρές διηγήσεις για διακυβέρνηση των Μητροπόλεων και διαχείριση αμύθητης δημόσιας περιουσίας (αφού δεν έχει γίνει διαχωρισμός Κράτους-Εκκλησίας) από ανιψιές, εξαδέλφους, φίλους, ευνοούμενους και ό,τι άλλο μπορείς να φανταστείς.

Εσείς πιστεύετε ότι πρέπει να διατηρηθεί το καθεστώς των Μητροπολιτών όπως είναι σήμερα;

protagon.gr

Αύγουστος διακοπών και νηστείας

 

Στους αδελφούς Χριστιανούς, 
δεν εύχομαι καλή νηστεία, 
απειροελάχιστοι νηστεύουν.

Άντε λοιπόν καλές διακοπές.

 

Στους φίλους μουσουλμάνους 
καλό ραμαζάνι. 

Αυτοί το κρατούν.

Τέτοιον Αρχιεπίσκοπο έχει ανάγκη η Ελλάδα.

Τέτοιον Αρχιεπίσκοπο 

 έχει ανάγκη η Ελλάδα.

Αρχιεπίσκοπο που θα κάνει Επανάσταση επιστροφής στην γνήσια παράδοση της Εκκλησίας.

Νομοσχέδιο στις ΗΠΑ κατά Ελλάδας!

Των ΚΥΡΑΣ ΑΔΑΜ, Δ.Π. ΔΗΜΑ, Θ. ΤΣΙΤΣΑ

Ο υπουργός Οικονομικών Ευάγγ. Βενιζέλος σπεύδει την Κυριακή το βράδυ στην Ουάσιγκτον, σε μια προσπάθεια να αναστρέψει την πολύ κακή εικόνα για την Ελλάδα που χτίζουν συστηματικά εδώ και ενάμιση χρόνο οι αντίπαλοι του προέδρου Ομπάμα, χρησιμοποιώντας την ελληνική οικονομική κατάσταση.

 
Το πρόβλημα του χρέους πρέπει να αντιμετωπίσει και ο Μπ. Ομπάμα Πριν από περίπου δέκα ημέρες κατατέθηκε σχέδιο νόμου στη Γερουσία από Ρεπουμπλικανούς, προκειμένου να «προστατευτούν τα χρήματα των Αμερικανών πολιτών που χαρίζονται στην Ελλάδα από τις ΗΠΑ» μέσω του ΔΝΤ.

Αυτή είναι η δεύτερη προσπάθεια των αντιπάλων του προέδρου Ομπάμα, οι οποίοι και πέρσι επιχείρησαν να ανακόψουν τη βοήθεια προς την Ελλάδα μέσω του ΔΝΤ, επιμένοντας ότι οι ΗΠΑ δεν μπορούν να συνδράμουν μέσω του Ταμείου ευρωπαϊκά κράτη με αναλογία χρέους πάνω από 60% του ΑΕΠ.

Σύμφωνα με διπλωματικές πηγές, η αρνητική εικόνα για την Ελλάδα στην Ουάσιγκτον ενδυναμώνεται καθημερινώς, καθώς οι αντίπαλοι του Αμερικανού προέδρου χρησιμοποιούν την εξέλιξη της οικονομικής κατάστασης στη Ελλάδα προκειμένου να τον αποτρέψουν να πάρει πρόσθετα μέτρα για την αντιμετώπιση του αμερικανικού χρέους.

Είναι χαρακτηριστικό ότι οργανώσεις προσκείμενες στο κόμμα του Tea Party έχουν γεμίσει αφίσες τις στάσεις λεωφορείων στην Ουάσιγκτον με το σύνθημα «Ο Ομπάμα εκεί μας πάει», δείχνοντας την κατάσταση της οικονομίας στην Ελλάδα. «Next stop Greece».

Είναι ακόμα πολύ χαρακτηριστικές οι αναφορές Ρεπουμπλικανών γερουσιαστών στις ομιλίες τους στη Γερουσία (όπως έχουν καταγραφεί στα πρακτικά) εναντίον της Ελλάδας, με χαρακτηριστικότερη αναφορά στην κατάσταση «της Ελληνίδας κομμώτριας»(!!!), η οποία βρίσκεται ενταγμένη στα βαρέα και ανθυγιεινά επαγγέλματα προκειμένου να αντισταθμίσουν κοινωνικά μέτρα της αμερικανικής κυβέρνησης.

Το οξύμωρον της υπόθεσης είναι ότι μεγάλη μερίδα Ρεπουμπλικανών γερουσιαστών και βουλευτών παρουσιάζουν «τη μαύρη τρύπα» που έχει δημιουργηθεί στην Ελλάδα από «τις αυξήσεις φόρων σε πλούσιους(!) και σε επιχειρήσεις», που τους αναγκάζουν να βγάζουν τα χρήματά τους έξω και να μη γίνονται επενδύσεις, και με αυτό τον τρόπο αντικρούουν τις προτάσεις Ομπάμα για αύξηση φορολογίας. «Εκεί μας πάει» (σ.σ. στην Ελλάδα) είναι το σταθερό σύνθημα των αντιπάλων του κ. Ομπάμα στην προσπάθειά του να τροποποιήσει την οικονομική πολιτική του για την αντιμετώπιση του υπέρογκου αμερικανικού χρέους.

Σύμφωνα με διπλωματικές πληροφορίες, έχει υπάρξει επείγουσα εισήγηση από την Ουάσιγκτον να μεταβούν το ταχύτερο δυνατόν στην αμερικανική πρωτεύουσα ο πρωθυπουργός και ο νέος υπουργός Οικονομικών σε μια προσπάθεια επαφών και συζητήσεων με μέλη και της Γερουσίας και της Βουλής, ώστε να μετριαστεί η μαύρη εικόνα σε βάρος της χώρας και να σταματήσει η προσπάθεια να χρησιμοποιείται ξεδιάντροπα η Αθήνα ως πολιορκητικός κριός εναντίον της πολιτικής Ομπάμα.

Ο κ. Βενιζέλος αποφάσισε ξαφνικά να μεταβεί στην Ουάσιγκτον την προσεχή Κυριακή το βράδυ και να επιστρέψει στην Αθήνα την Τρίτη, αφού επιχειρήσει επαφές με τον υπουργό Οικονομικών κ. Γκάιντνερ και μέλη της Γερουσίας και της Βουλής. Ομως φαίνεται ότι έχει υπάρξει βεβιασμένος και κακός χειρισμός εκ μέρους του υπουργείου Οικονομικών, καθώς διαθέσιμη ημέρα για επαφές θα είναι μόνον η Τρίτη, αφού από την Τετάρτη κλείνουν για διακοπές Γερουσία και Βουλή, ενώ μέχρι χθες βράδυ δεν είχε οριστικοποιηθεί το ραντεβού Βενιζέλου-Γκάιντνερ.

Ο κ. Βενιζέλος πάντως φαίνεται να έχει οριστικοποιήσει τη συνάντησή του με την επικεφαλής του ΔΝΤ Κριστίν Λαγκάρντ και ανώτατους αξιωματούχους του Ταμείου. * 

ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ

ΤΟ ΡΑΣΟ ΠΕΘΑΝΕ· ΖΗΤΩ ΤΟ ΚΟΥΣΤΟΥΜΙ! («Ἡ φωτογραφία τῶν Ἐμπτυσμάτων»)

Ὅπως λένε οἱ Κινέζοι, μιὰ εἰκόνα χίλιες λέξεις. Συνεπῶς ἡ κατωτέρω «φωτογραφία τῆς Ντροπῆς καὶ τῶν Ἐμπτυσμάτων» λέει ἀρκετὰ πράγματα:
.       1ον:  Ἡ ἱερατικὴ περιβολὴ τῶν Ὀρθοδόξων εἶναι πιὸ ἐκκοσμικευμένη καὶ ἀπὸ τῶν Φραγκοπαπάδων τῆς φωτογραφίας, οἱ ὁποῖοι ἐμφανίζονται ἱεροπρεπέστεροι στὸ στιγμιότυπο. Ἆραγε οἱ Ὀρθόδοξοι Ἐπίσκοποι ἔστω καὶ γιὰ τὰ «ΜΑΤΙΑ τοῦ κόσμου» δὲν εἶχαν ἕνα ράσο νὰ ρίξουν ἀπὸ πάνω τους, γιὰ τὴν ἀνάγκη μόνον τῆς φωτογραφικῆς στιγμῆς -τῆς «σκηνοθεσίας» ἔστω- ὥστε νὰ μὴ σκανδαλισθοῦν οἱ ΕΛΑΧΙΣΤΟΙ ΑΣΘΕΝΕΙΣ ἀδελφοί; (Σιγά νὰ μὴ σκάσουν γι᾽ αὐτούς!). Νὰ λοιπὸν γιατὶ ὀ χαρακτηρισμὸς «φωτογραφία τῶν Ἐμπτυσμάτων»: «Σᾶς φτύνουμε καὶ δὲν μᾶς νοιάζει, ἂν κακοκαρδισθεῖτε»: ἰδοὺ τὸ σιωπηλὸ μήνυμα τῶν φωτογραφουμένων. .       2ον, ποὺ μᾶς λέει ἡ φωτογραφία: Πάνυ ἐπισήμως δηλώνεται καὶ συμβολίζεται τὸ τέλος τῆς Ὀρθοδόξου Ἱερατικῆς Περιβολῆς. Ὁ ποδήρης χιτὼν τοῦ Κυρίου, τὸ ράσο τοῦ ὀρθοδόξου κληρικοῦ τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ ἀπέθανε. Ἐμεῖς τὸ σκοτώσαμε. Ζήτω τὸ κουστούμι τῶν Φράγκων τοῦ Κόσμου..       3ον, ποὺ μᾶς λέει ἡ φωτογραφία: «Εἴμαστε ἀποφασισμένοι νὰ ἐπιβάλουμε τὶς νέες ἀντιλήψεις μας. Ἐπικοινωνιακῶς πρῶτα καὶ θεσμικῶς ἐν συνεχείᾳ. Συνεπῶς καλύτερα νὰ μὴ ἀντιδράσει κανείς»! (Ἆραγε αὐτὸ δὲν θυμίζει λίγο τὴν νεοεποχήτικη μεθοδολογία;)

Χριστιανική Βιβλιογραφία

Νέα ιερατική αμφίεση των Ορθοδόξων κληρικών.

Ο Μητροπολίτης Γαλλίας 

κ. Εμμανουήλ 

λανσάρει την νέα ιερατική αμφίεση 

των Ορθοδόξων κληρικών. 

Η επίδειξης της νέας μόδας
έγινε εις το Βατικανό.

Οι κληρικοί καλούνται 
να γίνουν μιμητές του 
στις δημόσιες εμφανίσεις τους.  

ΑΓΩΓΗ ΠΟΛΙΤΟΥ

ΑΓΩΓΗ ΠΟΛΙΤΟΥ

Μήν πεῖτε στά παιδιά πώς οἱ μεγάλοι πεθαίνουν

γιατί θά φοβηθοῦν νά μεγαλώσουν!

Πεῖτε τους μᾶλλον πώς ὅταν κουρασθοῦν

ἐξαφανίζονται παίρνοντας δρόμους ανεξιχνίαστους

γι’αὐτό τούς κηρύχνουμε ἀγνοούμενους

στόν χῶρο τῆς παιδικῆς χαρᾶς.

Ἔτσι ἴσως συνηθίσουν τά παιδιἀ

νά νοσταλγοῦν καί νά ψάχνουν διά βίου…

Sydney (Ashfield), 27-9-1989

Αρχιεπίσκοπος Αυστραλίας  Στυλιανός (Χαρκιανάκης)

Πληρώνουμε τη στύση αξιωματικών στρατού

|

Στέλιος Μπαμιατζής 

Το Βιάγκρα είναι παρελθόν. Το μέλλον είναι η εμφύτευση συστήματος στο ανδρικό μόριο, αλλά όχι να πληρώνει ο φορολογούμενος πολίτης το σύστημα άλλων. Και όμως, επιβαρύνθηκε ο προϋπολογισμός νοσοκομείων από τις επεμβάσεις απόστρατων

Εκατοντάδες απόστρατοι του Στρατού και της Αστυνομίας εμφανίζονται, σύμφωνα με δημοσίευμα εφημερίδας, να έχουν τοποθετήσει ειδικό σύστημα στα γεννητικά τους όργανα για να αντιμετωπίσουν το πρόβλημα στύσης.

Δεν θα υπήρχε τίποτα το μεμπτό σε αυτό, εάν δεν είχαν επιβαρύνει έτσι τον προϋπολογισμό των στρατιωτικών νοσοκομείων.

Όπως ανακάλυψε η νέα διοίκηση του 401 Γενικού Στρατιωτικού Νοσοκομείου και δημοσιεύεται στην εφημερίδα Έθνος, στην Ουρολογική Κλινική τα τελευταία τρία χρόνια είχε στηθεί βιομηχανία πεϊκής πρόθεσης, τοποθετώντας σε εκατοντάδες αποστράτους μία αντλία κάτω από το δέρμα κατά μήκος του πέους.

Ο αρχηγός του ΓΕΣ ενημέρωσε τον υπουργό Εθνικής Άμυνας, Πάνο Μπεγλίτη, πως το συγκεκριμένο ιατρικό υλικό κόστιζε οκτώ χιλιάδες αλλά δεν το κάλυπτε το Ταμείο Αποστράτων, με αποτέλεσμα να επιβαρυνθεί ο προϋπολογισμός του νοσοκομείου!

Αμέσως δόθηκε εντολή στον διευθυντή του 401 ΓΣΝ, προς το παρόν να διακοπούν οι συγκεκριμένες εγχειρήσεις και να ερευνηθεί σε βάθος το θέμα, ώστε να διαπιστωθεί πόσα τέτοια συστήματα έχουν τοποθετηθεί και πόσο έχουν κοστίσει στο ελληνικό Δημόσιο.

Τι λέει όμως το Πεντάγωνο για όλα αυτά;

Σύμφωνα με την ηγεσία του Πενταγώνου λοιπόν:

"Κανείς δεν μπορεί να στερήσει τη σεξουαλική απόλαυση και τη χαρά του έρωτα από τον άλλον.

Όμως", συνεχίζει το Πεντάγωνο, "αυτή δεν θα πρέπει να επιβαρύνει τον προϋπολογισμό των στρατιωτικών νοσοκομείων και κατ' επέκταση την τσέπη του Ελληνα φορολογούμενου και μάλιστα σε μια περίοδο πρωτοφανούς οικονομικής κρίσης".

Σύμφωνα πάντα με το δημοσίευμα του Έθνους, στον φάκελο που παραδόθηκε στην ηγεσία του Πενταγώνου, περιέχεται και το διαφημιστικό ενημερωτικό σημείωμα που έχει αναρτηθεί στο Διαδίκτυο από γιατρό του 401 ΓΣΝ.

Συγκεκριμένα υπόσχεται:

"Μόνιμη και αποτελεσματική λύση στο πρόβλημα στύσης, σε όσους άνδρες δεν ανταποκρίνονται στη φαρμακευτική αγωγή". Η πεϊκή πρόθεση χαρακτηρίζεται ως η τελευταία λέξη της τεχνολογίας και αποτελείται από τρία τμήματα. Δύο κυλίνδρους, δεξαμενή νερού και την αντλία ελέγχου, και τοποθετείται κάτω από το δέρμα κατά μήκος του πέους" και "δίνει μόνιμη και αποτελεσματική λύση στο πρόβλημα της στύσης και ικανοποίηση στους άνδρες, αλλά και στις συντρόφους τους σε ποσοστό πάνω από 93%, σε σχέση με τις άλλες θεραπείες".

από το news247.gr

Άντε να μας φύγεις Παναγιώτατε

Και μετά το Αμαρούσιο τόλμησε να πάει και στην Κηφισιά ο Παναγιώτατος Βαρθολομαίος. Ας πάει μια βολτούλα στον Μεσογαίας και στον Μεγάρων για να ολοκληρώσει έργο του.

Φύτεψε και ελιά και είπε να την ποτίζουν. Με τί να την ποτίζουν Πατριάρχη μου όταν παραβλέπεις τον κανονικό Μητροπολίτη Αττικής και Μεγαρίδος Νικόδημο. Η ελιά θα γίνει στάχτη και μπούλμπερη διότι δεν μπορεί να επικρατήσει ειρήνη σε τόπο αδικίας.

Άντε να μας φύγεις με το καλό να πας στο ποίμνιο των 2000 πιστών ελλήνων που ο Θεός για τα κρίματα των έργων σας έχει αφήσει.      

Καλύτερα ο Βαρθολομαίος να έγραφε στην δημοτική και το μονοτονικό και όχι να καταπατούσε τους Ιερούς Κανόνες.

"Εμείς στο Φανάρι, βλέπετε, εμμένουμε στην καθαρεύουσα και το πολυτονικό", είπε ο Πατριάρχης και καταχειροκροτήθηκε.

Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος ξέχασε τους  Ιερούς Κανόνες και αύριο θα τελέσει Θεία Λειτουργία με αντικανονικό Μητροπολίτη. 

Καλύτερα να έγραφε στην δημοτική και το μονοτονικό και όχι να καταπατούσε τους Ιερούς Κανόνες. 

Στο Αμαρούσιο Κανονικός Μητροπολίτης είναι ο Αττικής και Μεγαρίδος Νικόδημος.

ΜΑΖΙΚΗ ΕΚΛΟΓΗ ΒΟΗΘΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΣΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ

ΤΡΑΓΕΛΑΦΟΣ ΕΚΛΟΓΩΝ ΒΟΗΘΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΣΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

==================

Οτι ο εκκλησιολογικά απαράδεκτος θεσμός των βοηθών επισκόπων πάσχει είναι οφθαλμοφανές και αυταπόδεικτο.

Αυτό όμως δεν εμποδίζει πολλές Ορθόδοξες Εκκλησίες να χειροτονούν αφειδώς βοηθούς επισκόπους.

Η Εκκλησία της Ελλάδος, λ.χ. πρόσφατα, χειροτόνησε 15 βοηθούς επισκόπους - εκτός των άλλων που υπήρχαν.

ΜΑΖΙΚΗ ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΒΟΗΘΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΣΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ

__________

Τώρα ήρθε τη σειρά του Πατριαρχείου Αντιοχείας να δημιουργήσει παρόμοιο πρόβλημα. Μόλις χθες η Σύνοδος του Πατριαρχείου Αντιοχείας εξελέξε 12 βοηθούς επισκόπους για να ποιμάνουν το ποίμνιό του, στα κανονικά του όρια, αλλά και υπερορίως στη Διασπορά.

Τίθεται το ερώτημα. Γιατί έγινε αυτό;

Αν οι υφιστάμενες Μητροπόλεις είναι αχανείς και δυσδιοίκητες γιατί δεν δημιουργήθηκαν νέες Μητροπόλεις με την κατάτμηση των ήδη υφισταμένων;

Αν οι βοηθοί επίσκοποι χειροτονήθηκαν για να βοηθήσουν το ποιμαντικό έργο υπέργηρων επισκόπων που ποιμαίνουν τις Μητροπόλεις, οι οποίοι τυχόν αδυνατούν να επιτελέσουν το επισκοπικό τους καθήκον, γιατί δεν παραιτούνται για να εκλεγούν άλλοι που έχουν τη δυνατότητα να ποιμάνουν τις Μητροπόλεις;

Ο ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΜΑΝΑΤΖΕΡ

_________

Είναι φανερόν ότι στη σύγχρονη ορθόδοξη πρακτική το επισκοπικό αξίωμα θεωρείται ένα είδος παράσημου ή διοικητικού αξιώματος. Οχι βαθμός της ιερωσύνης και πνευματική πατρότητα. Ο επίσκοπος δεν θεωρείται ο νυμφίος της επισκοπής που ποιμαίνει αλλά ο μάνατζερ της. Ετσι, με αυτή τη λογική (γράφε αντιστροφή των εκκλησιολογικών κριτηρίων της Ορθοδοξίας), αφού ο επίσκοπος θεωρείται ο μάνατζερ της Μητροπόλεως, γιατί να μην υπάρχει και βοηθός μάνατζερ;

Και με την ίδια λογική γιατί να μη μετατίθεται από Μητρόπολη σε Μητρόπολη, αφού δεν θεωρείται ο νυμφίος και ο πνευματικός πατέρας της επισκοπής που ποιμαίνει, αλλά ο διοικητικός της προιστάμενος, όπως γίνεται με τους μάνατζερ των επιχειρήσεων;

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΑΥΤΕΣ ΤΙΣ ΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΕΣ ΚΑΤΑΣΤΑΣΕΙΣ

__________

Ευτυχώς στην Εκκλησία της Κύπρου δεν έχει υποκύψει στον πειρασμό της εισαγωγής των αντικανονικών αυτών πρακτικών των τιτουλαρίων επισκόπων, των βοηθών επισκόπων και της μεταθέσεως των επισκόπων από επαρχία σε επαρχία. Εχει μόνον χωρεπισκόπους, όπως διαλαμβάνουν οι Ιεροί Κανόνες.

Και αν δεν κάνω μάλιστα λάθος είναι η μόνη Ορθόδοξη Εκκλησία που δεν προάγει αυτές τις πρακτικές σήμερα. Ελπίζω να μην είμαι καλά πληροφορημένος και να υπάρχουν και άλλες Ορθόδοξες Εκκλησίες που σέβονται τους Ιερούς Κανόνες και την ορθοδοξη εκκλησιολογία, αναφορικά με αυτές τις πρακτικές.

Η ΜΕΛΛΟΥΣΑ ΝΑ ΣΥΝΕΛΘΕΙ ΑΓΙΑ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗ ΣΥΝΟΔΟΣ ΝΑ ΚΑΤΑΡΓΗΣΕΙ ΤΟ ΘΕΣΜΟ ΤΩΝ ΒΟΗΘΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ

_______________

Ο θεσμός των βοηθών επισκόπων συνιστά σοβαρή εκκλησιολογική εκτροπή και κατάφωρη παραβίαση των Ιερών Κανόνων της Εκκλησίας.

Η μέλλουσα να συνέλθει Αγία και Μεγάλη Σύνοδος επιβάλλεται να καταργήσει ρητά και κατηγορηματικά τον αντικανονικό αυτό θεσμό των βοηθών επισκόπων και των τιτουλαρίων επισκόπων.

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ

____________

Να σημειώσουμε τέλος ότι δυστυχώς το Πατριαρχείο Αντιοχείας δεν είναι μόνον στο θέμα αυτό που μας έχει απογοητεύσει οικτρά.

Οι οικουμενιστικές του πρακτικές έχουν ξεπεράσει σε ακροβατισμούς κάθε άλλη Ορθόδοξη Εκκλησία. Horribile dictu! αλλά η πικρή αλήθεια είναι ότι έχει στην πράξη προέλθει σε διακοινωνία με τους Σύρους μονοφυσίτες και ότι αναφέρθηκε περίπτωση εγκανίων ναού από κοινού με τους Παπικούς.!!!

Και αυτά τα παρατράγουδα φυσικά, χώρια από τις συνεχείς συμπροσευχές με τους αιρετικούς και τους αλλόθρησκους, που πραγματοποιούν οι εκπρόσωποι του Πατριαρχείου Αντιοχείας χωρίς ενδοιασμό.

Τα «τάλαρα» του Αγίου Εφραίμ

Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος θα πραγματοποιήσει επίσκεψη στην Αθήνα. Μεταξύ των άλλων θα επισκεφτεί την Μητρόπολη «Κηφισίας» όπου και θα Λειτουργήσει.

Να γνωρίζει ο Οικουμενικός Πατριάρχης  ότι Μητροπολίτης στην περιφέρεια αυτή είναι ο Αττικής και Μεγαρίδος κ. Νικόδημος.

Δυστυχώς τα «τάλαρα» του Αγίου Εφραίμ δεν πέταξαν τον Παντελεήμονα Μπεζενίτη αλλά εξαγοράζουν και τον Πατριάρχη σε αντικανονικές πράξεις.

Θα γραφεί και αυτό στα μελανά ιστορικά γεγονότα της πατριαρχίας του.